Hukum Meng-Qashar Shalat Qadha'

Qashar dan Qadha

Meng-Qashar Shalat Qadha’ – Meng-Qashar shalat adalah bentuk keringanan dari Allah untuk umat Nabi Muhammad ketika melakukan perjalanan atau ketika adanya Masyaqqoh (kesulitan). Bagaimana hukumnya meng-qashar shalat Qadha’?

Pertanyaan:

Bagaimana hukum shalat qadha’ di qashar?

Jawaban:

Meng-Qashar Shalat Qadha’ Hukumnya diperinci sebagai berikut:

Apabila shalat yang tertinggal itu ketika sedang melakukan perjalanan, maka boleh di qadha’ dengan di qashar saat melakukan perjalanan ketika itu (tidak boleh di qashar kalau sudah ada di rumah).^[1]

Sedangkan shalat yang tertinggal saat di rumah, maka tidak diperkenankan diqadha’ secara qashar ketika melakukan perjalanan.

Berbeda dengan Imam Al-Muzanni yang memperbolehkannya meskipun ketika sedang melakukan perjalanan (safar). Namun pendapat ini dinilai Syadz.^[2]

Referensi

[1] Fathul Qorib, hal 17

فتح القريب – ص: 17
فَصْل – فِيْ قَصْرِ الصَّلَاةِ وَجَمْعِهَا (وَيَجُوْزُ لِلْمُسَافِرِ) أَيِ الْمُتَلَبِّسِ بِالسَّفَرِ (قَصْرُ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ) لَاغَيْرِهَا مِنْ ثَنَائِيَّةٍ وَثُلَاثِيَّةٍوَجَوَازُ قَصْرِ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ بِخَمْسِ شَرَائِطَاْلأَوَّلُ (أَنْ يَكُوْنَ سَفَرُهُ) أَيِ الشَّخْصِ فِيْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍهُوَ شَامِلٌ لِلْوَاجِبِ كَقَضَاءِ دَيْنٍ وَلِلْمَنْدُوْبِ كَصِلَّةِ الرَّحْمِ وَلِلْمُبَاحِ كَسَفَرِ تِجَارَةٍأَمَّا سَفَرُ الْمَعْصِيَةِ كَسَفَرٍ لِقَطْعِ الطَّرِيْقِ فَلَا يَتَرَخَّصُ فِيْهِ بِقَصْرٍ وَلَا جَمْعٍوَ الثَّانِيْ (أَنْ تَكُوْنَ مَسَافَتُهُ) أَيِ السَّفَرِ (سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا) تَحْدِيْدًا فِيْ الْأَصَحِّ وَلَا تُحْسَبُ مُدَّةُ الرُّجُوْعِ مِنْهَاوَالْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ وَحِيْنَئِذٍ فَمَجْمُوْعُ الْفَرَاسِخِ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُوْنَ مَيْلًا وَالْمَيْلُ أَرْبَعَةُ أَلَافِ خَطْوَةٍ وَالْخَطْوَةُ ثَلَاثَةُ أَقْدَامٍ وَالْمُرَادُ بِالْأَمْيَالِ الْهَاشِمِيَّةِ(وَ) الثَّالِثُ (أَنْ يَكُوْنَ) الْقَاصِرُ (مُؤَدِّيًا لِلصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ)أَمَّا الْفَائِتَةُ حَضَرًا فَلَا تُقْضَى فِيْهِ مَقْصُوْرَةً وَالْفَائِتَةُ فِي السَّفَرِ تُقْضَى فِيْهِ مَقْصُوْرَةً لَا فِي الْحَضَرِوَ الرَّابِعُ (أَنْ يَنْوِيَ) الْمُسَافِرُ (الْقَصْرَ) لِلصَّلاَةِ (مَعَ الْإِحْرَامِ) بِهَاوَ الْخَامِسُ (أَنْ لَا يَأْتَمَّ) فِيْ جُزْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ (بِمُقِيْمٍ) أَيْ بِمَنْ يُصَلِّيْ صَلَاةً تَامَّةً لِيَشْمُلَ الْمُسَافِرَ الْمُتِمَّ

[2] Fathul ‘allam, juz 3, hal 97

فتح العلام – 3 / ص: 97
وذكر العلامة السيد أحمد الحسيني في دليل المسافر: أن فائتة الحضر يجب إتمامها عند الأئمة الأربعة ولو فعلت في السفر، خلافا للمزني حيث يقول بالقصر إن قضيت في السفر

Lihat juga, Tuhfatul Muhtaj, juz 2, hal 369 pada Maktabah Syamilah

تحفة المحتاج – (ج2 / ص369) مكتبة الشاملة
(? فائتة الحضر) ولو احتما? ومثله في جميع ما يأتي سفر ? يجوز فيه القصر فيقصرها، وإن قضاها في السفر إجماعا إ? من شذ و?نها ثبتت في ذمته تامة.

Lihat juga, Nihayatul Muhtaj ila syarhil Minhaj, juz 2, hal 248

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج – (ج 2 / ص248) مكتبة الشاملة
(? فائتة الحضر) ولو على احتمال، ومثل ذلك في جميع ما يأتي سفر يمتنع القصر فيه ف? يقصرها وإن قضاها في السفر با?جماع و?نها ثبتت في ذمته تامة ف? يبرأ منها إ? بفعلها كذلك