Mayat Transgender, Siapakah yang Berhak Memandikan

Mayat Transgender

Mayat Transgender, Siapakah yang Berhak Memandikan – Sebuah kelainan atau bahkan keinginan pribadi yang menimpa sebagian orang, membuat mereka ingin berganti kelamin (Transgender) hingga akhirnya mereka melakukan operasi transgender.

Pertanyaan:
Andaikata ada orang yang berganti kelamin (transgender), yang awalnya pria lalu kemudian melakukan operasi lalu sekarang jadi seorang wanita, nanti kalo meninggal dunia, siapakah yang memandikan mayatnya? pihak perempuankah atau pihak laki-laki?

Jawaban:
Tetap yang memandikan mayat transgender adalah orang laki-laki.[*]
Karena awal ia diciptakan menjadi seorang laki-laki, proses operasi pergantian kelamin (transgender) terhadap seorang laki-laki ataupun wanita, tidak dapat mempengaruhi perubahan statusnya sebagaimana awal mula ia diciptakan (dilahirkan). Maka secara hakikat tidak dapat dirubah walau dengan cara apapun.

Baca Juga Aurat Terlihat ketika Sujud, Batalkah Sholatnya?

Referensi

[1] Hasyiah bujairimi ‘ala al-khotib, juz 2, hal 211

حاشية البجيرمى على الخطيب – ج 2 / ص 211
وَوَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ تَصَوَّرَ وَلِيٌّ بِصُورَةِ امْرَأَةٍ أَوْ مُسِخَ رَجُلٌ امْرَأَةً هَلْ يَنْقُضُ أَوْ لَا ؟ فَأُجِيبَ عَنْهُ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَوَّلِ عَدَمُ النَّقْضِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ عَيْنَهُ لَمْ تَنْقَلِبْ ، وَإِنَّمَا انْخَلَعَ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ مَعَ بَقَاءِ صِفَةِ الذُّكُورَةِ ، وَأَمَّا الْمَسْخُ فَالنَّقْضُ بِهِ مُحْتَمَلٌ لِقُرْبِ تَبَدُّلِ الْعَيْنِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ بِعَدَمِ النَّقْضِ أَيْضًا لِاحْتِمَالِ تَبَدُّلِ الصِّفَةِ دُونَ الْعَيْنِ ع ش عَلَى م ر

Lihat juga, Nihayatul Muhtaj, juz 1, hal 118

نهاية المحتاج – ج/ص 1 / 118
ووقع السؤال عما لو تصور ولي بصورة امرأة أو مسخ رجل امرأة هل ينقض أم لا ؟ فأجبت عنه بأن الظاهر في الأولى عدم النقض للقطع بأن عينه لم تنقلب ، وإنما انخلع من صورة إلى صورة مع بقاء صفة الذكورة ، وأما المسخ فالنقض فيه محتمل لقرب تبدل العين ، مع أنه قد يقال فيه بعدم النقض أيضا لاحتمال تبدل الصفة دون العين

Lihat juga, Hasyiah bujairimi ‘ala al-khotib, juz 4, hal 261

حاشية البجيرمى على الخطيب – ج 4 / ص 261
ولو مسخ حيوان يحل الى ما لايحل او عكسه فهل يعتبر ما قبل المسخ على ما قاله بعضهم عملا بالاصل او ما تحول اليه كما يدل عليه ما فى فتح البارى عن الطحاوى كل محتمل والاوجه اعتبار الممسوخ اليه ان بدلت ذاته بذات اخرى والا بان لم تبدل الا صفته فقط اعتبر قبل المسخ والا قرب اعتبار الاصل فى الادمى الممسوخ مطلقا كما يدل عليه الخبر

You May Also Like

Tinggalkan Balasan