Menghilangkan Hadas Besar Otomatis Hadas Kecil Hilang

Menghilangkan Hadas Besar Otomatis Hadas Kecil Hilang – Ketika kita sedang berhadas besar, biasanya (lumrahnya) kita juga berhadas kecil. Karena sangat jarang sekali ditemukan seseorang yang sedang berhadas besar tapi tidak berhadas kecil. Berbeda dengan sebaliknya.

Pertanyaan:
ketika sudah mandi besar untuk menghilangkan hadas besar. Apakah kita diwajibkan wudhu’ untuk menghilangkan hadas kecil?

Jawaban:
Ketika sedang menyucikan diri dari hadas besar, tidak diwajibkan wudhu’ hanya untuk menghilangkan hadas kecil. Karena ketika seseorang melakukan mandi dalam rangka menghilangkan hadas besar, maka otomatis hadas kecil sudah ikut hilang (menurut pendapat yang shohih dalam Madzhab Syafi’i).[1]

Maka seandainya seseorang tersebut setelah mandi kemudian melakukan sholat tanpa wudhu’ terlebih dahulu, maka boleh-boleh saja dan sah-sah saja, dengan ketentuan ketika mandi dia tidak melakukan hal hal yang membatalkan wudhu’.[2]

Baca Juga Bekas Pijakan Anjing, Najiskah?

Referensi

[1] At-Taqrirotus Sadidah, hal 122

التقريرة السديدة
مسألة (?): هل يندرج الحدث الأصغر تحت الغسل أم لا؟الحدث الأصغر يندرج ويرتفع ولو لم ينوه إذا اغتسل غسلا واجبا كغسل الجنابة ولم ينتقض وضوؤه أثناء الغسل، ولا يندرج ولا يرتفع الحدث الأصغر إذا اغتسل غسلا مسنونة، فلا بد أن يتوضأ قبل الغسل أو بعده أو في أثنائه، مع ملاحظة الترتيب

Lihat juga, al-Majmu’ Syarah al-Muhaddzab, juz 1, hal 64

المجموع شرح المهذب – ج 1 / ص 64
فإن أحدث وأجنب ففيه ثلاثة أوجه : أحدها أنه يجب الغسل ويدخل فيه الوضوء وهو المنصوص في الأم لأنهما طهارتان فتدخلتا كغسل الجنابة وغسل الحيض

[2] Roudlotut Tholibin, juz 1, hal 94

روضة الطالبين – ج 1 / ص 94
فرع: من اجتمع عليه حدثان : أصغر . وأكبر . فيه أوجه . الصحيح : يكفيه غسل جميع البدن بنية الغسل وحده ، ولا ترتيب عليهوالثاني : يجب نية الحدثين إن اقتصر على الغسلوالثالث : يجب وضوء مرتب ، وغسل جميع البدن فإن شاء قدم الوضوء ، وإن شاء أخرهوالرابع : يجب وضوء مرتب، وغسل باقي البدن هذا كله إذا وقع الحدثان معا، أو سبق الأصغر، وأما إذا سبق الأكبر ، فطريقان  أصحهما : طرد الخلافوالثاني : القطع بالاكتفاء بالغسل

Lihat juga, al-Asybah wa an-Nadzoir, hal 86

 الأشباه والنظاءر – ص 86
القاعدة التاسعة إذا اجتمع أمران من جنس واحد، ولم يختلف مقصودهما ، دخل أحدهما في ا?خر غالبافَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ إذَا اجْتَمَعَ حَدَثٌ وَجَنَابَةٌ, كَفَى الْغُسْلُ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا لَوْ اجْتَمَعَ جَنَابَةٌ وَحَيْضٌ.

Lihat juga, Sunan at-turmudzy, juz 1, hal 187

سنن الترمذى – مكنز ج/ص 1 / 187، بترقيم الشاملة آليا
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالتَّابِعِينَ أَنْ لاَ يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ

You May Also Like

Tinggalkan Balasan